�。ㄒ唬┥鐣�(huì)實(shí)踐活動(dòng)德育目標(biāo)——實(shí)效性

　　思想政治教育總的目標(biāo)內(nèi)容包括對(duì)人才的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的要求，具體可分為六個(gè)方面的內(nèi)容：政治方向、理論素養(yǎng)、為人民服務(wù)的思想、良好的道德品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)以及高尚的審美情趣。［2］思想政治教育的總目標(biāo)包含德育目標(biāo)，思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)同樣應(yīng)如此。明確了思政課社會(huì)實(shí)踐的德育目標(biāo)，進(jìn)一步需要思考如何保障德育目標(biāo)聯(lián)系實(shí)際，如何確保社會(huì)實(shí)踐德育目標(biāo)的燈塔作用，如何促使德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)的確立，是思政課社會(huì)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是檢驗(yàn)活動(dòng)成效的試金石；德育目標(biāo)的確立是思政課社會(huì)實(shí)踐德育功能實(shí)現(xiàn)的保障。思政課社會(huì)實(shí)踐要明確德育目標(biāo)，以“三觀”教育為核心，注重目標(biāo)的實(shí)效性：首先，德育目標(biāo)要細(xì)化。世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育是總體的核心目標(biāo)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，要細(xì)化為小目標(biāo)，如幫助學(xué)生樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀、幸福觀、團(tuán)隊(duì)觀念等。世界觀教育、“三觀”教育是基礎(chǔ)，人生觀教育是重點(diǎn)，價(jià)值觀教育是落腳點(diǎn)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理與自身、與他人、與社會(huì)的關(guān)系。其次，德育目標(biāo)要層次化。學(xué)生的思想道德素養(yǎng)水平是不同的，思想成熟度也是不同的，不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同學(xué)科都會(huì)有其特殊性。開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之前，應(yīng)當(dāng)先做一個(gè)簡(jiǎn)單的摸底，設(shè)立分層次的德育目標(biāo)，不能簡(jiǎn)單劃一。再次，德育目標(biāo)應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)性。思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)要“接地氣”，不能一味拔高，應(yīng)與學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致，培養(yǎng)有德之才、有用之才。

　�。ǘ�）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)德育內(nèi)容——針對(duì)性

　　在傳統(tǒng)的思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容中，思想教育是主導(dǎo)，政治教育是核心，道德教育是重點(diǎn)、心理教育是基礎(chǔ)。處于重點(diǎn)地位的道德教育內(nèi)容實(shí)然中常被忽略，效果甚微。加強(qiáng)思政課社會(huì)實(shí)踐德育功能，應(yīng)注重內(nèi)容的針對(duì)性：其一是針對(duì)思政課程需要。依托思政課社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)德育，不能本末倒置，為德育而德育，忽略本位的思想政治教育；德育內(nèi)容設(shè)計(jì)需分析課程體系，結(jié)合課程需要，實(shí)現(xiàn)二者的融合。其二是針對(duì)學(xué)生實(shí)際需要。青春期的大學(xué)生有其自身特點(diǎn)，思維活躍，容易接受新事物等，在這種情況下要針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)新的思想和道德問(wèn)題，有的放矢，解學(xué)生之惑，促學(xué)生成長(zhǎng)。其三是針對(duì)社區(qū)服務(wù)需要。思政課社會(huì)實(shí)踐往往于高校周邊展開(kāi)，社會(huì)實(shí)踐的德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系社區(qū)，面向社區(qū)，滿足社區(qū)需要，比如共同開(kāi)展“公德教育”，實(shí)現(xiàn)雙贏局面。此外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)德育內(nèi)容的針對(duì)性還體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)上。信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代日新月異，德育內(nèi)容必須跟上時(shí)代的步伐。比如面對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題日益增多的現(xiàn)狀，應(yīng)有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生思考如何合理利用網(wǎng)絡(luò)；面對(duì)西方宗教文化的不斷滲透，則可以通過(guò)“走進(jìn)寺廟或教堂”活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教；等等。時(shí)代在發(fā)展，新的道德問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，思政課社會(huì)實(shí)踐的德育內(nèi)容需不斷更新。

　�。ㄈ�）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)德育環(huán)境——感染性

　　社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境即影響思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境具有開(kāi)放性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，影響著大學(xué)生的思想道德的形成，要加強(qiáng)環(huán)境的育人作用，推動(dòng)環(huán)境的一體化。其一，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境的導(dǎo)向性建設(shè)。學(xué)校作為教育的主陣地，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)設(shè)積極向上的校園文化氛圍，形成“人人皆是教育者”意識(shí)，形成規(guī)范導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向機(jī)制，大力支持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。至于開(kāi)設(shè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體微觀環(huán)境，更要注重其德育感染功能，有意識(shí)地建設(shè)一體化的德育氛圍。其二，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境的驅(qū)動(dòng)性建設(shè)。驅(qū)動(dòng)性和滲透性是密切相連的。學(xué)生參與思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必定會(huì)接觸到不同的人和事，除了在活動(dòng)中接受教育，活動(dòng)中所接觸的環(huán)境——無(wú)論是有形的還是無(wú)形的、物質(zhì)的還是精神的——都應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)造“無(wú)意識(shí)”的熏陶氛圍，產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)作用，潛移默化中感化受教育者，讓受教育者接受心靈的洗禮。其三，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)新性建設(shè)。提升環(huán)境的德育功能，還需要不斷開(kāi)發(fā)新的環(huán)境要素。比如媒介環(huán)境的開(kāi)發(fā)：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可充分利用媒介力量，將其商業(yè)職能與教育職能適度分離，有效地影響受教育者的思想道德水平；比如虛擬環(huán)境的開(kāi)發(fā)：當(dāng)今大學(xué)生基本都是“機(jī)不離手”，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要利用現(xiàn)有的信息資源，整合開(kāi)發(fā)有利于思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，挖掘有利因素，創(chuàng)設(shè)思想政治教育的APP，吸引眼球、引發(fā)關(guān)注，進(jìn)而促進(jìn)理解和接受。

　�。ㄋ模┥鐣�(huì)實(shí)踐活動(dòng)德育評(píng)價(jià)——層次性

　　為了保障思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育實(shí)效性，必須構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制。思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持方向性原則、針對(duì)性原則和規(guī)律性原則。其中，方向性原則是根本，針對(duì)性原則是核心，規(guī)律性原則是重點(diǎn)。在評(píng)價(jià)原則的基礎(chǔ)上，構(gòu)建層次性的德育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。德育效果通過(guò)受教育者自身的道德水平得以體現(xiàn)，故此主要探討針對(duì)受教育者的“三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”。首先一級(jí)指標(biāo)。主要考察大學(xué)生在活動(dòng)中是否轉(zhuǎn)向正確方向，知、情、意、行是評(píng)價(jià)的總體指標(biāo)，是為一級(jí)指標(biāo)。其次二級(jí)指標(biāo)。針對(duì)個(gè)體的大學(xué)生，結(jié)合層次分析，可從思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)等方面進(jìn)行考察，并將活動(dòng)前后進(jìn)行比較，是為二級(jí)指標(biāo)。再次三級(jí)指標(biāo)。二級(jí)指標(biāo)的每一大點(diǎn)亦可進(jìn)行定性定量的分析，比如思想狀況通過(guò)學(xué)生的思想?yún)R報(bào)、班級(jí)同學(xué)互評(píng)等具體事項(xiàng)的比較來(lái)反饋學(xué)生是否受益，是為三級(jí)指標(biāo)。通過(guò)細(xì)化的指標(biāo)體系，能夠更好地以評(píng)促進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更好地實(shí)現(xiàn)德育功能。

　　（五）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)德育方式——多樣性

　　大學(xué)生的思想觀念和生活方式呈現(xiàn)出時(shí)代特征，多元化的時(shí)代要求思政課社會(huì)實(shí)踐德育功能實(shí)現(xiàn)必須加強(qiáng)方式方法建設(shè)，確保方式更具科學(xué)性和實(shí)效性。首先，充分挖掘社會(huì)實(shí)踐基地的德育功能。根據(jù)基地特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)道德體驗(yàn)功能、道德感悟功能和道德升華功能的實(shí)現(xiàn)。比如依托基地聯(lián)系政府、街道或社區(qū)服務(wù)中心指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)或公益活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟和領(lǐng)會(huì)，培養(yǎng)其良善之心，加強(qiáng)道德感悟功能地實(shí)現(xiàn)。其次，靈活運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)化工具。開(kāi)發(fā)新媒體工具的德育虛擬體驗(yàn)功能，開(kāi)發(fā)新媒體工具的團(tuán)體體驗(yàn)功能等，充分地利用信息化方式實(shí)現(xiàn)德育的有效性和實(shí)效性。再次，合理利用團(tuán)隊(duì)合作中的“朋輩輔導(dǎo)”。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一般都是小組進(jìn)行、團(tuán)隊(duì)合作，這種模式為德育功能的實(shí)現(xiàn)提供了良好的群體環(huán)境。鼓勵(lì)學(xué)生“先進(jìn)”帶動(dòng)“后進(jìn)”，多多表現(xiàn)思想困惑、多多鼓勵(lì)真情流露、多多進(jìn)行情感交流，也許會(huì)收獲意想不到的道德教育效果。最后，務(wù)必保障教育者的“在場(chǎng)”。教育者在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的“在場(chǎng)”，要求其不僅僅是組織管理者，更應(yīng)該是事實(shí)發(fā)揮作用的教育者；不僅僅是疏通者，更應(yīng)該是思想的引導(dǎo)者；更體現(xiàn)為教育者在整個(gè)活動(dòng)中的責(zé)任意識(shí)和師者風(fēng)范。

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